「譬如幽谷，香兰自芳；不以无人，而不发香。」——《大智度论·释初品中》义理化裁／《孔子家语》禅门化用
在龙树菩萨《大智度论》的广大智慧与禅家林泉气象的交融中，空谷幽兰向来被视为最极致的一种「自足之美」。
空山绝顶，深谷幽微。
那里没有市井长街的热闹喧嚣，没有成群结队的游客赏玩，更没有名家墨客的题跋赞咏。春风吹过峭壁、山泉滴落青石，一茎幽兰便在荒烟蔓草的崖缝间悄然抽芽、含苞、盛绽。
它释放香气，不是为了向过路的樵夫索求赞美，也不是为了向世俗的名园争奇斗艳；纵然终其一生没有一人踏足这片幽谷、没有一只蝴蝶为它停驻，它依然在云雾与晨露之中，将满腹的清冽幽香挥洒得淋漓尽致。
这便是行者最清醒、最通透的「自性芬芳」。
世间多数人做工落墨，心力全耗在「被看见」这三个字上。有人看，便精神抖擞；无人彩排，便觉心灰意冷；若是旁人的喝彩迟到了几日，甚至会怀疑起自己花开的意义。这般活着，本质上是把灵魂的开关交给了路人的眼色，稍有风吹草动便凋零衰萎。
而一个立身自如、底气深沉的人，其创作与修行正如深山里的空谷幽兰。
你落笔写字、打理生活、淬炼真功，全是因为生命本质中本就蕴含着蓬勃的造化，时节到了，自然要将胸中的丘壑抽枝散叶、绽放成花。外界赞扬也好、冷落也罢，都丝毫不能增减这股香气的清幽与纯粹。
「不以无人而不发香。」
这份自足，是看透了浮名虚妄之後的绝对骄傲与安详。香气发自骨髓，风骨立於崖壁，不需要任何世俗的展台来证明自己的价值。
只管在自己的天地深处静静盛开。
山风吹过，林泉有声；任由人间草木在名利场中枯荣辗转，你的清辉与芬芳，早已在万籁俱寂的长风里，与天地万物同其浩瀚。
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